Aquí tenéis la cuarta entrega del documental que estamos viendo.
Lo he encontrado en http://www.youtube.com/watch?v=dVHWGi749ig
1- ¿Qué significado político tuvo el Asalto a La Bastilla?
2- ¿Qué fue la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano?
3- ¿Qué tipo de soberanía aparece en este texto? ¿Qué peticiones exige?
4- ¿Quién era Jean Paul Marat? Investiga sobre él y redacta un texto.
5- ¿Cómo se llamaba el periódico en el que escribía y qué ideas defendía?
6- ¿Cómo reaccionó Luis XVI ante estos hechos revolucionarios?
7- ¿Qué papel jugaron las mujeres en ested proceso revolucionario? Explícalo con tus palabras.
8- ¿Por qué se sumaron a la revolución que estaba estallando?
9- ¿Cómo describirías la actitud de María Antonieta ante estos hechos?
miércoles, 26 de mayo de 2010
lunes, 24 de mayo de 2010
La situación de la monarquía francesa, y su relación con los hechos revolucionarios
Ésta es la otra parte del documental que estamos analizando. Lo he encontrado en http://www.youtube.com/watch?v=ZxYjEulojwg&feature=related
1- Describe la situación económica y social de Francia en los años 80 del siglo XVIII.
2- ¿Qué valores defendía la Ilustración?
3- ¿Qué consecuencias políticas y sociales tuvo la divulgación de estas ideas?
4- ¿Por qué llamaban a María Antonieta "Madamme Dèficit"?
5- ¿Por qué subió el precio del pan?
6- ¿Qué consecuencias tuvo esta subida de precios?
7- ¿Quién era Jacques Necker, y qué intentó?
8- ¿Qué eran los Estados Generales?
9- ¿Quién formaba parte de los tres Estados?
10- ¿Por qué fue tan importante la reunión del Tercer Estado en la Sala del Juego de la Pelota? ¿Qué tipo de soberanía defendieron los que se reunieron allí?
11- ¿Qué hizo Luis XVI como reacción?
12- ¿Cómo reaccionó entonces el pueblo de París?
13- ¿Por qué asaltaron La Bastilla?
14- ¿Qué era La Bastilla y qué significado tenía esta prisión?
1- Describe la situación económica y social de Francia en los años 80 del siglo XVIII.
2- ¿Qué valores defendía la Ilustración?
3- ¿Qué consecuencias políticas y sociales tuvo la divulgación de estas ideas?
4- ¿Por qué llamaban a María Antonieta "Madamme Dèficit"?
5- ¿Por qué subió el precio del pan?
6- ¿Qué consecuencias tuvo esta subida de precios?
7- ¿Quién era Jacques Necker, y qué intentó?
8- ¿Qué eran los Estados Generales?
9- ¿Quién formaba parte de los tres Estados?
10- ¿Por qué fue tan importante la reunión del Tercer Estado en la Sala del Juego de la Pelota? ¿Qué tipo de soberanía defendieron los que se reunieron allí?
11- ¿Qué hizo Luis XVI como reacción?
12- ¿Cómo reaccionó entonces el pueblo de París?
13- ¿Por qué asaltaron La Bastilla?
14- ¿Qué era La Bastilla y qué significado tenía esta prisión?
La situación de la monarquía francesa
Aquí tenéis un segundo video sobre este importante acontecimiento de la historia contemporánea universal. Lo he visto en http://www.youtube.com/watch?v=pfqkHiJFWmw&feature=related
1- ¿De qué nos habla?
2- ¿Qué otro título propondrías? ¿Por qué?
3- ¿Cómo era la situación social del Antiguo Régimen, y de dónde venía esta situación?
4- ¿Con quién se casó el entonces príncipe heredero Luis? ¿Qué consecuencias políticas tuvo este matrimonio?
5- ¿Cómo vivía el pueblo fracés, y por qué?
6- ¿Por qué motivos entró Luis XVI en la Guerra de Independencia de las colonias americanas?
7- ¿Qué consecuencias políticas y económicas tuvo la entrada de Francia en este conflicto?
1- ¿De qué nos habla?
2- ¿Qué otro título propondrías? ¿Por qué?
3- ¿Cómo era la situación social del Antiguo Régimen, y de dónde venía esta situación?
4- ¿Con quién se casó el entonces príncipe heredero Luis? ¿Qué consecuencias políticas tuvo este matrimonio?
5- ¿Cómo vivía el pueblo fracés, y por qué?
6- ¿Por qué motivos entró Luis XVI en la Guerra de Independencia de las colonias americanas?
7- ¿Qué consecuencias políticas y económicas tuvo la entrada de Francia en este conflicto?
viernes, 21 de mayo de 2010
Antecedentes de la Revolución Francesa
martes, 11 de mayo de 2010
Origen divino del poder del monarca absoluto
“Considerad al príncipe en su gabinete. De allí parten las órdenes que hacen marchar concertadamente a los magistrados y a los capitanes, a los ciudadanos y a los soldados, a las provincias y a los ejércitos de mar y tierra. Es la imagen de Dios que, sentado en su trono en lo más alto de los cielos, hace marchar a toda la naturaleza(...). En fin, reunid las cosas tan grandes y augustas sobre la autoridad real. Ved un pueblo inmenso reunido en una sola persona; ved este poder sagrado, paternal y absoluto; ved la razón secreta que gobierna todo el cuerpo del Estado encerrada en una sola cabeza: estáis viendo la imagen de Dios en los reyes y tenéis la idea de la majestad real.”
Bossuet, Política sacada de las Sagradas Escrituras
Como podéis observar, este texto versa sobre el poder absoluto, y su origen divino. Evidentemente, nada más contrapuesto a las ideas de Locke, y, por supuesto, de Rousseau. La cuestión es: ¿por qué las ideas del filósofo francés se oponen a las del autor de este texto?
Bossuet, Política sacada de las Sagradas Escrituras
Como podéis observar, este texto versa sobre el poder absoluto, y su origen divino. Evidentemente, nada más contrapuesto a las ideas de Locke, y, por supuesto, de Rousseau. La cuestión es: ¿por qué las ideas del filósofo francés se oponen a las del autor de este texto?
jueves, 29 de abril de 2010
La situación de la nobleza
SIRE:
La bondad de nuestros reyes ha concedido siempre a la nobleza la libertad de recurrir a ellos en todas las ocasiones, ya que la preeminencia de sus cualidades es ha acercado siempre a sus augustas personas, en correspondencia a la fiel ejecución de sus reales acciones.
No relataré a V.M. todo lo que la antigüedad nos enseña sobre las preeminencias que el nacimiento ha concedido a ese orden y sobre su gran diferencia con respecto al resto del pueblo, con el que nunca ha soportado ser comparada. Podría, SIRE, extenderme en este punto, pero una verdad tan evidente no necesita testimonio para ser de todos conocida…; y, además, hablo en presencia del rey, a que sabemos celoso de nuestro mantenimiento, porque formamos parte de su brillo, como nosotros lo seríamos de pedirle y suplicarle, si no fuera porque una extraordinaria novedad nos hace pronunciarnos para quejarnos, en lugar de para elevar nuestras más humildes súplicas.
SIRE, Vuestra Majestad ha creído agradable convocar los Estados Generales de los tres órdenes de su reino, órdenes de destino separados por sus funciones y sus cualidades. La Iglesia, dedicada al servicio de Dios y de las almas, ocupa el primer rango, honramos a los prelados y a sus ministros como a nuestros padres, y como a los mediadores de nuestra reconciliación con Dios.
La nobleza, SIRE, ocupa el segundo rango. Es el brazo derecho de vuestra justicia, el sostén de vuestra corona, y la fuerza invencible del Estado.
Bajo los felices auspicios y la valerosa conducta de los reyes, al precio de su sangre, y gracias al uso de sus victoriosas armas, ha establecido la tranquilidad pública, y gracias a sus penas y labores, el tercer estado goza hoy de las comodidades que la paz proporciona.
Este orden, SIRE, ocupa el último rango en la asamblea, orden compuesto por el pueblo de las ciudades y de los campos, está sometido, al menos éstos últimos, al honor y la justicia de los dos primeros órdenes; los de las ciudades, burgueses, comerciantes, artesanos y ciertos oficiales son quienes desconocen su condición y, olvidando todos sus deberes, sin la aprobación de aquellos a los que representan, quienes quieren compararse con nosotros.
Siento vergüenza, SIRE, al citaros los términos con que nuevamente nos han ofendido. Comparan vuestro Estado a una familia compuesta por tres hermanos. Dicen que el orden eclesiástico es el primogénito, nosotros el segundo y ellos los cadetes.
¡En qué miserable condición hemos caído si esas palabras son ciertas! ¡Cómo! ¡Tantos servicios prestados desde tiempo inmemorial, tanto honores y dignidades transmitidos hereditariamente a la nobleza y merecidos por sus labores y su fidelidad, habrá servido […] en lugar de para elevarla, para rebajar su condición hasta el punto de situarla en relación fraternal con el vulgo, en la más estrecha relación posible entre hombres, la fraternidad!; y no contentos con decirse nuestros hermanos, se atribuyen la restauración del Estado, a lo que, como los franceses lo saben muy bien, no han contribuido en absoluto, y por lo tanto no pueden compararse con nosotros, sin que una comparación tan infundada se nos haga insoportable.
Dictad SIRE, vuestro fallo y, con una declaración llena de justicia, hacedles cumplir con sus deberes y reconocernos como somos y la diferencia que nos separa. […]
FUENTE: SIEYES, Emmanuel (2003) “Ensayo sobre los privilegios” en ¿Qué es el Tercer Estado?-Ensayo sobre los privilegios. Madrid. Alianza. Ciencia política. Págs. 77-79
ACTIVIDADES:
1- ¿Está a favor, o en contra, de los privilegios de la nobleza, el autor de este texto? Justifica tu respuesta.
2- ¿Qué argumentos utiliza el autor del texto para justificar su postura?
La bondad de nuestros reyes ha concedido siempre a la nobleza la libertad de recurrir a ellos en todas las ocasiones, ya que la preeminencia de sus cualidades es ha acercado siempre a sus augustas personas, en correspondencia a la fiel ejecución de sus reales acciones.
No relataré a V.M. todo lo que la antigüedad nos enseña sobre las preeminencias que el nacimiento ha concedido a ese orden y sobre su gran diferencia con respecto al resto del pueblo, con el que nunca ha soportado ser comparada. Podría, SIRE, extenderme en este punto, pero una verdad tan evidente no necesita testimonio para ser de todos conocida…; y, además, hablo en presencia del rey, a que sabemos celoso de nuestro mantenimiento, porque formamos parte de su brillo, como nosotros lo seríamos de pedirle y suplicarle, si no fuera porque una extraordinaria novedad nos hace pronunciarnos para quejarnos, en lugar de para elevar nuestras más humildes súplicas.
SIRE, Vuestra Majestad ha creído agradable convocar los Estados Generales de los tres órdenes de su reino, órdenes de destino separados por sus funciones y sus cualidades. La Iglesia, dedicada al servicio de Dios y de las almas, ocupa el primer rango, honramos a los prelados y a sus ministros como a nuestros padres, y como a los mediadores de nuestra reconciliación con Dios.
La nobleza, SIRE, ocupa el segundo rango. Es el brazo derecho de vuestra justicia, el sostén de vuestra corona, y la fuerza invencible del Estado.
Bajo los felices auspicios y la valerosa conducta de los reyes, al precio de su sangre, y gracias al uso de sus victoriosas armas, ha establecido la tranquilidad pública, y gracias a sus penas y labores, el tercer estado goza hoy de las comodidades que la paz proporciona.
Este orden, SIRE, ocupa el último rango en la asamblea, orden compuesto por el pueblo de las ciudades y de los campos, está sometido, al menos éstos últimos, al honor y la justicia de los dos primeros órdenes; los de las ciudades, burgueses, comerciantes, artesanos y ciertos oficiales son quienes desconocen su condición y, olvidando todos sus deberes, sin la aprobación de aquellos a los que representan, quienes quieren compararse con nosotros.
Siento vergüenza, SIRE, al citaros los términos con que nuevamente nos han ofendido. Comparan vuestro Estado a una familia compuesta por tres hermanos. Dicen que el orden eclesiástico es el primogénito, nosotros el segundo y ellos los cadetes.
¡En qué miserable condición hemos caído si esas palabras son ciertas! ¡Cómo! ¡Tantos servicios prestados desde tiempo inmemorial, tanto honores y dignidades transmitidos hereditariamente a la nobleza y merecidos por sus labores y su fidelidad, habrá servido […] en lugar de para elevarla, para rebajar su condición hasta el punto de situarla en relación fraternal con el vulgo, en la más estrecha relación posible entre hombres, la fraternidad!; y no contentos con decirse nuestros hermanos, se atribuyen la restauración del Estado, a lo que, como los franceses lo saben muy bien, no han contribuido en absoluto, y por lo tanto no pueden compararse con nosotros, sin que una comparación tan infundada se nos haga insoportable.
Dictad SIRE, vuestro fallo y, con una declaración llena de justicia, hacedles cumplir con sus deberes y reconocernos como somos y la diferencia que nos separa. […]
FUENTE: SIEYES, Emmanuel (2003) “Ensayo sobre los privilegios” en ¿Qué es el Tercer Estado?-Ensayo sobre los privilegios. Madrid. Alianza. Ciencia política. Págs. 77-79
ACTIVIDADES:
1- ¿Está a favor, o en contra, de los privilegios de la nobleza, el autor de este texto? Justifica tu respuesta.
2- ¿Qué argumentos utiliza el autor del texto para justificar su postura?
jueves, 22 de abril de 2010
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